إشكاليات المجتمع العربي قراءة من منظور التحليل النفسي

نبذة الناشر:
إذا بدا أن خطاب التحليل النفسي غريب عن الثقافة العربية، فهذا لا يمنع أن هذا التنافر ما بين الحداثة والمجتمع العربي، له جذور يطالها التحليل النفسي من زاوية تختلف عما يقوله الدين والفلسفة، ليضفي أضواء تساهم في كشف بعض جوانب هذا التباعد.. لا يمكن اختزال الحداثة في الاختراعات التكنولوجية، لأنها تعتمد على خطاب علمي عقلاني، لا يأخذ بعين الاعتبار استثنائيات الخطاب الديني أو العرف والتقاليد، أو يعتمد عليها لكي يبرر وجوده ويستمد شرعيته.

بدأ هذا الكتاب في شكل حوار يجعل القارئ يساهم في التفكير بدلاً من كتابات تتخذ صيغة التكامل، ثم انتقل إلى دراسات تطال مواضيع محددة عولجت من زاوية التحليل النفسي، كون هذا الأخير محطوراً في تحليل الخطاب سواء كان في العيادة أم خارجها. فكل خطاب مقسوم ما بين ذات البيان وذات المبين، وهذه فضيلة التحليل النفسي لأنه يستطيع أن يقول لأي ناطق: قلت كذا وكذا. فهذا الإنقسام في الخطاب يستدعي التأويل والمخرج للاتصال بالآخر، فإذا كان مغلقاً سيؤدي حتماً إلى الإلغاء الآخر. من هنا بدأ هذا الكتاب مدخلاً إلى الخارج، لا يدعي الإجابة عن كل الأسئلة، إنما يترك للقارئ المشاركة في السؤال كي يستدعي الإجابة.

ميديافير

http://adf.ly/FEvBg

عدل سابقا من قبل health psychologist في الثلاثاء أكتوبر 07, 2014 2:30 am عدل 1 مرات

نبذة النيل والفرات:
انطلاقاً من التفاوت في الرؤيا وفي البنية بين الدين والعلم والتحليل النفسي، يأتي كتاب "إشكاليات المجتمع العربي" بشكل أضواء متفاوتة على بعض الإختلافات في الرؤى في المجتمع العربي بغية جعل التعايش ممكناً بدلاً مما هو سائد حيث أن العلم يلغي الدين أو العكس عن طريق العنف.

ما يميز هذا الكتاب أنه جاء في شكل حواري يجعل القارئ يساهم في انتقاء المواضيع حسب توارد الأفكار عن اهتمامات بالمسائل العالقة في المجتمعلا الحاضر، وقسم آخر من الكتاب كناية عن دراسات تطال مواضيع محددة عولجت من زاوية التحليل النفسي لأنه لا يستطيع أن يقول لأي ناطق: قلت كذا وكذا. فهذا الإنقسام في الخطاب يستدعي التأويل والمخرج للإتصال بالآخر، فإذا كان مغلقاً يؤدي حتماً إلى إلغاء الآخر. من هنا بدأ هذا الكتاب مدخلاً إلى الخارج أو الآخر المختلف في النظرة والتحليل والمعالجة من حيث ارتباط الذات بالتراث الديني والسياسي والإجتماعي .

يعتبر مؤلفا الكتاب أن "التحليل النفسي كما نعرف ليس ضد الدين شرط أن لا يكون منغلقاً، وهذا هو حال الإسلام في العصور الذهبية. ولكن على ما يظهر أن رجال الدين أصبحوا قوة نرجسية وسلطوية، يقفلون الباب على كل من يريد أن ينتقص من نفوذهم فاستقطبوا حق التأويل والعلم الإلهي، ووضعوا حداً لأي معرفة للاوعي. لأن اللاوعي هو من العلم الإلهي، ولا يحقَ إلا للضليعين في العلم الديني أن يدخلوه –فلذلك وفق التحليل النفسي على باب الفكر ينتظر أن يسمح له بالدخول"